سینئما؛ یئددینجی صنعت

سینئما؛ یئددینجی صنعت / حامید مورسلی (چاپ شده در روزنامه آنا وطن)
سینئما، فیلم اوستونه یئرلشیدیریلمیش گؤرونتولرین یا دا چکیلمیش صحنه‌لرین ایشیقلا بیر پرده‌یه آرد آردا دوشوروله‌رک حرکتلی گؤرونتولر ألده ائدیلمه‌سی تمه‌لینه سؤیکنن صنعت (هنر) ساحه‌سی. سینئما، هر هانسی بیر حرکتی دوزه‌نلی آرالیقلارلا پارچالارا بؤله‌رک بونلارین شکیللرینی تعیین و سونرا بونلاری گؤستریجی گوجویله قارانلیق بیر یئرده، بیر پرده اوزرینده عکس ائتدیره‌رک حرکتی یئنیدن مئیدانا گتیرمه ایشیدیر.

قبیله (The Tribe (2014

قبیله (The Tribe (2014 
میروسلاو اسلابوشپیتسکی / http://imdb.com/title/tt1745787/

 

کار و لال اولان بیر اوغلان لال کارلار مدرسه‌سینه (پانسیونونا) گیرمه‌یی ایله اورادا اولان اوشاقلارلا ایلگی قورماق ایسته‌ییر. آنجاق اوردا مافیایی بیر گروپون یا فیلمین آدیلا اویغون دئسک قبیله‌یله اوزله‌شیب او قبیله‌یه قاتیلیر. بو قاتیلماقدا چتینلیک‌لر چکیر آنجاق اؤزونو و اؤز اؤزل یئرینی قازانیر. او قبیله‌ده تام ییرتیجی بیریسینه چئوریلیر. بو آرادا اوردا اولان قیزلارین بیریله اؤزل ایلگی‌یه کئچیب بو یئنی یارانمیش اؤزل دویغو سونوندا اؤز ایشینی گؤرور...

سون اومود

سون اومود

دئییردی سحر یئددی دن گئجه ساعات اووچه کیمی کشتارگاهدایدیم؛ اوردان دا گلیب ایکی ساعات هوشلانیب دان یئری سؤکولمه‌میش ائشیگه وورموشام. هله آللاها مین آیه شوکور منیم بو ماشینیم وار؛ هله جاوانام ایشله‌یه بیلیرم. تکی بو میراثا قالمیشین دا خرجی اولماسایدی. آنجاق اوشاقلاریمی درس اوخویولار؛ اونلارین خرجلرین تاپمالیام. اونلار موطلق اوخومالیدیلار.

دئییردی 80 نفر ایشچیدن، 50 نفر قارا فهله‌ییک، گونه‌موزد ایشله‌ییریک؛ ایش اولاندا ایشله‌دیرلر ایش اولمایاندا دئییرلر خوش گلدیز! تازا ره‌ییسیمیز ده تئهراندان گلمه‌دیر. "ائله آغاجی اؤز ایچیندن قورد یئیه‌ر دئمیش‌‍لر-دئییر! سوروشورام نئجه به‌یه؟

بئهشتده یاشییریق‌می یوخسا جهنمده؟؟؟

بئهشتده یاشییریق‌می یوخسا جهنمده؟؟؟

هاچان و هارداسا بیرگون ساوچی موسی اوزون تانری-یا ساری توتوب دئیَر :
ای بیزی یوخدان یارالدان تانریمیز سندن بیر بالاجا ایسته‌ییم وار ؛ اولورسا بئهشت ایله جهنمدن منه بیر گؤرونتو گؤستر. چوخ ماراقلیام اؤز گؤزلریمینن میللتیمیزی چکیندیردیغیمیز جهنم و اونلاری ماراقلا چاغیردیغیمیز و توصیف ائتدیگیمیز بئهشتی گؤره‌م .
تانری ایله ساوچی موسی-نین آرالاریندا اؤزل بیر ایلگی اولدوغونا گؤره تانری قبول ائدیب ایکی گؤرونتونو موسی-نین گؤزونون اؤنونده جانلاندیرار.

آنام

آنام / آنام / آنام / آنام 

بؤیودوکدن سونرا بیلدیک داوا مئیوه سویو دئییلمیش!

بؤیودوکدن سونرا آنامیز بیزه دئدیگی کیمی بیلدیک بؤیوک آتا داها قاییتمایاجاق!

بؤیودوکدن سونرا بیلدیک قارانلیقدان دا قورخونج شئی‌لر ده واریمیش!

بیزیم نوعی اینسانیمیز

ایکی آیاقلی، جانلی اولاراق اینسان آدلانانین وارلیغی‌نین بینئوره‌سی دوز اولماسا، دوشونجه‌سی دوغروجا بیچیملنمه‌سه، یاشاییشیندان اوماجاقلاری بللی اولماسا، اینسان حاقلارینا دیلده دئییل عملده سایقی دورماسا، ماکیاوئلیستی دوشونجه‌لرینه یییه‌له‌نیرسه ، آشیری شریعت‌چی یا آشیری آتئیست اولورسا، بیر گوج ألده ائتدیکدن سونرا سادجه بیرئی‌سل عقده‌لرینی قاباردیب و سادجه اونلارین اولاشیلماسی اوغروندا چالیشماغی اولورسا، منافع أسینتیلری هانسی یؤندن أسیرلرسه او یؤنه ساری اوز دؤنده‌ریرسه، آلینماق دردینی چؤزمک اوچون هرهانسی قاپینی چالیب اورایا سیغینماقدان واز گئچمیرسه، اخلاق قوراللارینی اؤزونو گووه‌نلی ساندیغی یئرده آیاغی آلتینا آتیرسا، یاشامیندا یاشاماغینا بیله فلسفه‌سی اولمورسا، دالغالار اوزه‌رینده چؤپ کیمی، کؤپوک کیمی بوردان اورایا، او داشدان اوبیریسی داشا چیرپیلیب، بو ألدن او آغیزا قالیب، سونو بوشلوق، یوخلوق، ایزسیزلیک کیمی‌یه چاتیب، سانکی یوخموش کیمی دورومونا یئتیشمه‌سی قاچیلماز اولاجاقدیر.

بی‌بیم گلدی- فیلم

یؤنتمنی آلمانیا دوغوملوسو أرهان کوزان (Erhan Kozan) ایمضالی اولان، "بی‌بیم گلدی Halam Geldi" فیلمی، بیرچوخ اؤدوله لاییق گؤرونن فیلم‌لر سیراسیندا دایانیر. قوزئی قیبریس تورک جومهورییتی‌نین روم کندی (کؤیو) اولان لیمیا (لیمپیا) سینیریندا یئر آلان آکینجالار(Akınılar) کندینده چَکیلن فیلمده أذان سَس‌لری، کئلیسا زنگی، تورک موزیکی و یونان مئلودی‌لری فیلمین دریندن آنلانماسی و ایزله‌ییجی‌نین فیلمدن ائتکی‌لنمه‌سی سونوجونا یاردیمچی اولورلار. اوُچ اوشاغین دیراما حئکایه‌سی، 3 اوشاق هله 13 یاشیندادیرلار و اوچونون ده باش یازیلاری عئینی دیر. موکممل بیر دیرام فیلمی؛ ایران، تورکیه و دونیانین بیر چوخ اؤلکه‌سینین قانایان یاراسی اولان "قیز اوشاقلاری‌نین ائولی‌لی‌یی" حاقدا گؤزل چکیلی بیر فیلم. باشدان أته‌یه آغری، سیزی، درد. قادینا قارشی ظولم، اوشاقکن گَلینلیک، حاقسیزلیق، ساوادسیزلیق، کور قورووملار، یئترسیز و بوشلوقلارلا دولو اولان یاسالار و ساختا ایناملارین دوستاقی اولماقلیق. نورمال یاشامین گونده‌لیک آغیرلیغینین آلتیندا قالیب چابالاماق. سئودیکلرینه چاتماماق، زامانسیز اؤلوم، آیریلیق، نیفرت. سینیر، سیاست، ساواش.

احمد شاملودان چئویردییم بیر شعر

احمد شاملودان چئویردییم بیر شعر:

گؤردویوم أن گؤزل اینسانلار
آلاگؤزلو دئییل‌دیلر
اوجا بویلو
لؤح دوداق
توکلری ساریمتیل،
هئچ بیریسی
أن گؤزل دئییل‌لر.
آدلیم برندلرین مودئل‌لری
أن گؤزل دئییل‌لر؛

به بهانه توهین نژادپرستانه گروه ول‌شدگان به ملت تورک

:::به بهانه توهین نژادپرستانه گروه ول‌شدگان به ملت تورک:::

سال دوم دانشگاه بودم؛ یک ترم مجبور بودم خوابگاهی شوم. خوابگاهی که قبل از آن در دوران دبیرستان و پیش دانشگاهی تجربه‌اش کرده بودم و به نوعی با بسیاری از احساسات دوری از خانواده، دلتنگی، تنهایی و بسیاری از مشکلات از این دست کنار آمده بودم. ولی تنها فرق خوابگاه دانشگاه با خوابگاه مدرسه وجود دانشجویان و افراد مختلف از قومیت‌های مختلف ساکن در جغرافیای ایران بود. در بین دانشجویان تورک و فارس و کرد و ترکمن و عرب و لر بود، در حالت کلی همه بودند. در آن سال با افراد بسیاری آشنا شدم و با افراد بسیاری رابطه دوستی برقرار کردم. یکی از این افراد "بابک" نامی بود از کرج. چون با دوستان بابک هم اتاقی بودم لذا ارتباط و گفت و شنود با بابک هم جزو جدایی ناپذیر روزهای خوابگاه بود؛ کمی که با بابک صمیمی شدم متوجه شدم بابک اصالتا از پدری ترک و مادری فارس می‌باشد ولی بابک تنها زبان فارسی را یاد گرفته بود و اصلا زبان ترکی را متوجه هم نمی‌شد

باز تعریف هویت

به زعم من نقد یک اندیشه و بینش با نقد فرد یا افراد مقید به آن اندیشه باهم فرقی اساسی دارند؛ شاید ایده آل تیپی که ما بخواهیم در بحث چیستی جریان هویت خواه ترک دنبال آن باشیم وجود ندارد ولی اگر کمی جانب انصاف و عدالت را نگه داریم باز می توانیم به حقیقتی واقعی و دربرگیرنده ذات این جریان دست یابیم.
مسئله اساسی در این باز تعریف برای خودمان بحث هویت است که باید درست و از کانال واقعی آن وارد شویم وگرنه احتمال به خطا رفتنمان بالا خواهد رفت. در تعریف این هویت زبان، تاریخ، جغرافیای ملی، اخلاق، عقلانیت، فرهنگ، دین، حکومت های حاکمه، رسانه، سیستم آموزشی و مسائلی از این دست باید به طور دقیق بررسی و لحاظ گردند.
به نوعی با توجه به هویت تعریف شده بالا در تبیین هدف خود باید به سوالات: چه می‌خواهیم؟ چه زمانی/مکانی می‌خواهیم؟ چگونه و با چه ابزارهایی می خواهیم؟ جواب بدهیم وگرنه تحلیل و حتی ذهنیتمان به خطا خواهد رفت.
توجه به دو نکته ضروری است: آذربایجان دیگر دوره‌ی انکار هویتی و ائتنیکی خود را پشت سر گذاشته است؛ حاکیمت و اقتدار مرکزی به نوعی وابسته و نیازمند به این "هستی" یا وارلیق (هستی آذربایجان و ترکهای آذربایجان) می‌باشد.
بر این اساس هم مدریت هست هم مدیریت شونده؛ ما باید تصمیم بگیریم می‌خواهیم کدام یک از اینها را انتخاب نماییم؛ با چنین رویکردی نگاه به درون و خودمان صد در صد راهگشا خواهد بود و نگاه به بیرونمان شاید ما را از مسیر واقعیمان دور کند.

پی نوشت: کامنت من در جواب یک دوست فیس بوکی که با کمی تغییر و بدون مخاطب قرار دادن فردی ارائه شد.